佛學科學化之數學理論（III）
超尖端物理
- 以「靈元子」架構宇宙大數學理論
光速不是絕對的，只有佛性靈元子是獨立的、絕對的，
而其能量是E
＝
0•∞，祂可以圓融任何其他可能的相或能量。
講授／李善單 （
佛 乘 宗 世 界 弘 法 總 會 導 師 會 長
)
撰文／周振國（佛乘宗美國洛杉磯分會常住講師，史丹佛大學機械博士）
翻譯／蘭 熹 （佛乘宗美國洛杉磯分會常住講師）
Ⅰ 統一力場理論的追尋
現代物理學家的主要任務之一，是尋找出統一的方式來解釋自然界中各種奇妙的變化。鑑諸以往的理論，十七世紀時，有牛頓以萬有引力定律將地球表面和天體間各種物體的運動現象結合；十九世紀時，克勒克麥克斯威爾將電場、磁場與光結合，發展出電磁波理論；二十世紀初，1905至1916年，愛因斯坦將重力與時間、空間作幾何性的結合而創立了相對論；還有從1920年代開始發展至今的量子力學，此理論成功地將化學性質與高能粒子物理的現象統一起來。然而愛因斯坦在他一生中的最後30年，全部用於追尋一個能夠將他的廣義相對論與電磁波理論結合在一起的統一力場理論，但卻從未成功過。但隨著量子力學的成功，尖端的物理學家，例如史蒂芬霍金與史蒂芬溫伯格博士等，嘗試將量子力學與相對論結合起來，去解釋小至基本粒子之間的力場作用──所謂的「標準模型」；大到預測天體黑洞的存在與作用。這一個新的趨勢發展至今，仍有一關鍵的基礎物理學核心問題尚待解決，那就是量子力學與愛因斯坦廣義相對論的重力場理論本質上是不相容的。隨著21世紀千禧年的開展，下一步應如何進行呢？針對人類物理學未來的發展，霍金博士及溫伯格博士指出新的一步已經形成，但應該是朝著一些非常不同的方向邁進──幾個可能的結果是：
-
新一代的作用力粒子的發現；
-
超級對稱性及超級偶對；
-
超弦理論及M理論。
同時全世界各地的實驗室，例如芝加哥附近的費米實驗室，以及歐洲高能物理實驗室所正建造的巨大的加速器（Large
Hadron Collider），更準備將在十年左右以更高能量粒子碰撞實驗來源證實以上理論。另一方面，史丹福加速器中心也以另一個不同的角度去探尋為何正物質只比反物質多出非常微小的數目，就算是因為正物質與反物質相遇在一起時會昇華而消失的原因吧，但這微量多一點正物質卻產生我們所處宇宙的所有原子及星球，原因為何？其他諸如此類的實驗，在尋找「為什麼時間只走一個方向？」的解答。當人們正在次原子世界尋求重要線索，以期解開巨大的謎題時，一群以觀察為主的實驗學家也正開始將觸角伸向外太空。兩個主要的新衛星，一個從NASA，一個從歐洲，已準備好進一步仔細觀察宇宙大爆炸那一剎那所遺留下的火花現象，稱之為宇宙背景輻射圖（COBE），這些最早期的光痕，事實上已烙印上宇宙從古發展至今主要結構的痕跡。更有趣的是在1997年天文學家證實了遠處星系NRAO
530所發出的26倍光速的宇宙射線的存在可能性，這將改寫現今的物理理論（參資料1）。
從各種已進行的理論與實驗的努力，科學家們已預測在公元2050時，一個成功且完整的統一力場理論可能建立。但是他們也承認物理學家所遇到的這些謎題，需要一些全新而震撼的理論去支持它。佛乘宗李導師所注入的新觀念及理論已在前幾期佛乘月刊中略述（參資料2、3、4、5），今天在此，將以往所提出的理論，就時空統一的角度並以數學式作進一步的解說及引伸。
Ⅱ 現代物理對時間、空間與虛空認知上的瓶頸
愛因斯坦的廣義相對論與量子力學，理論上已發展得很成功，並且也歷經數十年來非常多實驗的驗證，指出這兩個物理學理論，在我們所處這個宇宙象限中所作的許多的預測及應用是對的。例如，量子力學促成了雷射及電腦的出現，愛因斯坦的廣義相對論正確地預測許多天體現象，大至黑洞的存在，小至光線被恆星的重力場所偏折等等。但是他們之間存在一個重大的問題，就是他們對時空的認知上在理論基礎上是互不相容的。例如要了解到黑洞的最深處，或是說宇宙的起源──大爆炸，人類必須抓住巨大重力場在極小的空間、極短時間的那一瞬間的變化。然而當宇宙縮到越來越小，時空的扭曲變得越來越大時，量子力學的測不準性變得越來越大，這種測不準性造成任何科學上對於時間的量度變成沒有意義。
因此現代物理學家對大爆炸的起始時間t ＝ 0是無法定義的，至多只能倒推測到量子力學所能承認的浦郎克領域10-43秒。對於比這個數值更小的時間，完全沒有信心，或根本不確定時間是否存在，更遑論在大爆炸前任何現象的描述（參資料2、3、4、5）。
另一方面我們會問：在黑洞裏會發生什麼？黑洞是一個空間區域，重力場是如此的巨大，以致時間與空間呈現扭曲，完全斷絕了與外界宇宙的關係。根據愛因斯坦的相對論，這樣巨大的重力場將自身的時空崩解壓縮至一個沒有體積的奇點（singularity），難道有這種將無窮密度的物質壓縮在一個零體積的不合理的事存在嗎？對於這個奇點，就像遇到一個斷層，你接近它，一切將結束，在奇點後，再沒有時間，再沒有空間。目前沒有任何一個物理定律能描述超越奇點斷層後的現象。
虛空的現象在廣義相對論而言，在時間空間的座標上以事件及相來看，完全真空的，因此沒有任何物質的存在。但在量子力學的角度而言，時空在微觀的尺度中，有各種可能的能量及物質，其數值不僅是有正亦有負，而且這個負能量亦是無窮大的，相互之間存在著排斥性。根據1998年在天文學上所觀察到，極遠宇宙所發生的巨大星體爆炸證實了這種「空中妙有」巨大能量的存在。但根據現今的物理學定律所能預測出來的重力場現象及數值與之相比，簡直是太小了，完全無法解釋此一觀察的結果。在相對論及量子力學的領域中對物質／反物質、暗物質及真空能量的現象解釋，也有許多互相的矛盾。
現在我們先從相對論的角度去看時空的特性，人類如何認知時間、空間呢？物質相的存在，是藉由眼、耳、鼻、舌、身的感受得知在其空間中位置。再來，相有所變化，也因此產生了事件組的認知，同時也有了過程（process）的感受，基本上產生了時間單一方向的流動（所謂念念相續，就是時間的特質）；但歸根究底，聲、光、色全部都是一個信號及存在的問題，例如我們必須有光這個信號，才能將能量／物質的相讓我們接受認知。同時信號本身必須考慮其儲存或來源（或說存在的地方）及傳遞的特質，光之所以被接受為物理界最基本的工具，是因為它從能量場的量子跳躍（quantum
jump）而產生，傳遞的速度及其過程有絕對性及不變性，並且不需要介質傳遞。因此目前科學界從光的這種幾何特性（參資料6），把時間做了嚴格的定義；再從這兒，把空間的定義也完成了，同時也定義了在不同地方的一組事件發生的同時性狀況（simultaneity）。
至於什麼是「時空統一」呢？時間與空間存在一種非常密切的關係，空間的距離等於光速乘上時間差
△S ＝ C△T，光佔了一個最重要的聯繫地位，所以簡單地講時間就是空間，更進一步建立了時空圖（space-time
map）。依據於此便能了解在時空中各種相的變化，以及其相互的關係。換句話說，時空圖中事件群組在各種不同的座標中被觀察到的現象就是狹義相對論研討的核心內容。
從光的幾何特性，我們可以定義一組時間與空間的模式，依此模式所建立的許多系統，每一系統中，光皆被觀察到以同樣的時間穿越同樣的空間距離。數學上可以用下式表示；在k系統中，時空事件組從光傳遞的特性中可以得到：
△x12＋△x22＋△x32
＝ c2△t2
（1）
這裏△表示為兩個事件間的座標差值，如果我們了解到時間與空間的密切關聯性，可以將c△t寫成x4，（1）式於是變為：
△x42 －（△x12＋△x22＋△x32）＝
0 （2a）
相對於k系統，另外一個以相對速度v運動的K系統，得到類似的公式：
△X42 －（△X12＋△X22＋△X32）＝
0 （2b）
兩個系統──k與K相互之間物理參數變換，可以由公式（2a）至（2b）之間數學變換解得知，通常我們會假設「慣性運動系統的堅實特性（rigidity）」，這個數學問題的解就是有名的勞侖茲線性轉換式，若只考慮x1方向的運動及要求兩個座標系統原點合一，加上線性轉換的特性，其中一組解，可簡化如下所示：
x1 ＝
(X1＋vT) / √1－v2
/ c2 x2＝X2
，x3＝X3，
t ＝ (T＋vX1/c2)
/ √1－v2/c2 （3）
進一步去了解其物理意義，我們得到以下幾個重點：
-
空間中兩個事件的同時性是相對的;
-
一個物體的尺度在平行於運動的方向被觀察是縮小的（Lorentz
contractions）。然而垂直於運動的尺度則不變（invariance
of transverse distance）；
-
一般來說二個固定事件之間的空間距離與時間距離，從各個不同的座標系中所觀察到的都不會一樣，就像佛乘大法中所講的「不變隨緣」
-
最後一個而且是最重要的是事件之間仍有一個不變的特徵值（interval
invariant），亦是佛乘大法講的「隨緣不變」。
舉一個例子，假設我們乘坐一個高速火箭速度Vrocket到距離地球s距離的星球（從地球這個慣性座標系統去量得之值）旅行，我們這個旅程花費的時間是t
＝ s/Vrocket（亦從地球慣性座標來看），我們同時將火箭運動以其所在宇宙的光速c去常規化，得到
v ＝ Vrocket/c。
從以上所討論的重點及公式（2）、（3），於是這個旅行的時空現象可以下式表示：
（特性時間）2＝（任何座標系統的時間距離）2－（任何座標系統的空間距離）2
（4a）
（特性長度）2＝（任何座標系統的空間距離）2－（任何座標系統的時間距離）2
（4b）
（請注意：任何座標系統亦包括地球。）
或只考慮特性時間，數學符號表示如下：
τ2 ＝
t 2 －（vt）2
（4c）
τ為在火箭座標中所量得的特性時間，從（4c）式可以得到時間延長比：
t /τ＝1/√1－v2
（5）
同樣我們也可以導出一個長度上的縮小比公式：
S/s＝√1－v2
（6）
（S為火箭座標中所量得的地球與星球的距離）
根據時間放大、長度縮短公式（5）及（6），只要火箭速度夠快，例如，非常接近光速，從地球至任何星球的旅行時間，以地球慣性座標來看也許要幾千萬光年，但是以火箭中的旅客來說，不到一秒鐘。同樣地，這樣的長距離，在旅客的認知亦也許只有幾千公里。所以我們可以說這個世界的空間都是我們的，並且能在火箭乘客有生之年內一一訪問到。但以目前的科學理論來檢驗，仍有幾個重大的問題待解決：
-
任何物體的速度不可能超過光速，而若要將物體加速至接近光速時，所需要的能量將是無量的，能量的供給便成為問題（參資料5）。
-
以狹義相對論的觀點來看，旅客雖然可以用有限的時間往返目的地與地球，但是回來時（假使他可以回來的話，請參考ⅢB），地球的時間已經過了幾千萬年了（物理學界有名的雙生子旅行公案：當雙生子其中一位乘火箭以接近光速離開地球，然後折返，發現他比留在地球的兄弟要年輕）。這種旅行變得很沒有意義。
-
針對（B）的情況，目前幾位物理學家，諸如Steven
Hawking、 Alcubierre、Morris、Thorne和Ford（參考資料6）等提出蟲洞、時空泡沫及時空扭曲驅動器之類的時空旅行機器，想利用它們超光速，超捷徑的特性前往極遠的星球，甚至回到過去。但其中牽涉到負能量及「回到過去」的困擾。雖然負能量的存在可以用量子力學（參資料7）或於下一章節ⅢB的討論來解釋，而對「回到過去」這個問題，目前科學界所有的物理學定律，如前所述，至多討論到從現在回到大爆炸後的10-43秒那一剎那，還無法定義時間的原點（零），更不必說能夠認知到，在負時間宇宙，有時間向負的那一個方向流動的存在性（參資料2、3、4、5），因此只能說是回到過去曾經經歷過的某一個時空點。然而即使負能量、超光速被證明成立，而又能回到所謂過去的時空，這馬上會產生因果倒置的結果，如同下一章節ⅢB會討論到的。於是這些既違反正常的因果定律，又同時違反熱力學第二定律的物理現象與假設（如打破的茶杯，不會自動復合），以及回到過去，所產生的因果邏輯錯亂（例如回到過去，將你的祖父在還未生你父親之前殺死，那你又如何出現並存在這個時候？）等等現象。若只是從我們所處的太陽系或正時間宇宙象限的物理數學定律來理解，會不可避免地產生了所謂不可解決的公案，直到今日仍然困擾了當今許多頂尖的理論物理學家，包括史蒂芬霍金博士；他在1974年所作的非常有名的黑洞蒸發射輻射能量論證，從量子力學和熱力學的角度來看，其間必然有負能量的產生而進入黑洞，但是隨之而來會有時間可回溯性的結論，使得霍金博士一直反對時間旅行的可能性，直到1992年他在量子力學的基礎提出了「chronology
protection conjecture」 CPC理論，讓時空旅行者即使回到過去也無法改變因果，他才改變立場而承認了時間旅行的可能。他也同時證明，在任何有限度的時空區域，要建造一個時空旅行機，必須應用到負能量。
然而詳細分析起來，這一切困擾的產生，均是起於對時空的真正情況（例如多重宇宙、時空重疊及光速非唯一性、時空扭曲的真相）未能做正確的了解。
Ⅲ
李善單導師對時間與空間的開示：
時空統一，即因即果，法輪常轉
李善單導師第一次品讀《維摩詰經》時，覺得非常驚人，經典中描述到維摩詰居士的那間屋子可容納千百萬人天眾而無稍有擁擠，「須彌納於芥子」──原來早在釋迦牟尼佛時代，佛教有關時空統一的看法已涵括了目前最高的科學理論，例如相對論、量子力學、超弦理論等等，甚至還遠遠地超越他們。《金剛經》亦云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」過去、現在、未來心都不可得，那你的心在那兒？關鍵在於這是講時間的空大，就是所謂的時空統一。為什麼不可得？因為有「差別相」，所以不可得。如果住於佛性，住於「一合相」中，時空統一，法輪常轉，心的每一剎那都是永恆──亦即皆是過去，、現在與未來，就得到了你的心。佛乘宗講十大，體、相、智、德、理、事、能、用、時、空，最後就是時空統一，沒有時間、空間的差別！
若是以物理學上的名詞來理解──它的涵義就是「時間等於空間」。在他們自己本身
（過去等於現在，亦等於未來，空間任何一點都是等量的），或之間（時間等於空間）完全沒有差別相。這個觀念其實很簡單，人類用相對論、量子力學等高深物理學所思惟到的時空理論──包括時空旅行至今仍無定論，或者對一般佛教所提出的五種神通，認為是不可思議的超能力，但用佛乘宗李導師以上所開示的觀念來看，事實上都是非常非常簡單的原則。以下我們將分述這些論證。
Ａ.靈元子的時空統一及永恆不變性
我們從前一節的公式（4）、（5）及（6）得知，不同觀察者本身因為彼此間的能量差異（亦產生了相對運動），對於任何事件所認知發生的時間與空間位置，就會不一樣。愛因斯坦的狹義相對論的最重要貢獻，就是尋找到時空組合的最基本不變性（interval
invariance），這是當今物理界對時空統一最初步的解釋（參資料6及8）。任何相上的認知，包括時間及空間，因觀察者之間速度及能量的差異，結果就有相對的結果，不是絕對的。光是能量，亦是一種相的呈現，若是以光速作為唯一參考基準，想找到一個宇宙的真正不變特性，是不可能的。所以人類的相對論所推論的「特性時間／長度不變值」（公式4），無法完全正確地解釋時空統一。那麼有沒有更自由更富彈性的信號呢？有，這種信號的本源就是佛性、靈元子，而此信號的產生就是眾生的精神力。祂必須具有什麼特性呢？前一節曾提出人類所認知的時間及空間的結構是由光來定義的，有幾個重大的盲點：
第一、他們是從相而來，於是必然有次序性或因果關係及輪迴性；
第二、相上所量測到的光速是不變的，而且其值既不是零也不是無限大，於是沒有彈性，無法適合無量宇宙時空的互相重疊變化的狀態；
第三、定義的循環性，例如用光速的不變去定義時間及空間，但是速度本身又被定義為空間除上時間，當多重宇宙相互重疊而卻又互不干擾時，在單一次元宇宙中，用光速來做絕對標準是勉強可以的，但亦被其限制，因為若要將這個光速、時空定義系統用在多重宇宙時空中，會有循環定義的問題。
於是將光速的不變作為定義的一部份，在考慮多重宇宙的時空時是行不通的，那麼法界中真正的絕對不變的標準在那兒呢？
佛教講「長劫入短劫，短劫入長劫，廣空間入狹空間，狹空間入廣空間」，換句話說，從速度或能量的觀點來看，若要在一剎那出現或存在於無量的多重宇宙空間中，或者說在同一地點看盡過去、現在與未來所有相的變化，我們對信號傳遞的要求絕對不是任何一個固定的光速信號所能夠滿足的。因為一個固定的信號速度就產生事件組的次序及差別狀態，因而被限制住了，因此最完美的信號應該是來自於精神力。它是來自佛性、靈元子，它在任何空間是同時的存在，並且包括過去、現在及未來（沒有時間差別）。具佛性的精神力一產生，十方法界每個地方的交感也是同時的。因此從佛性、體的角度來看，是沒有必要去侷限於物質相「光子」傳遞速度定義的。佛乘宗〈禮佛拜懺文〉第一句及第二句「一心圓法界，感應遍十方」就圓滿地說明這個情形。同樣地佛乘宗第二代祖師 緣道菩薩在〈法要序〉中亦開示：「蓋心物非二，空有一如，物質不滅，故能量不滅，精神亦不滅」，眾生精神力相互交感，同時產生時間空間結構的變化扭曲，相對應地又是能量及物質相的變化。於是我們再次強調現代科學家所認知的光，最多也只是能量／物質這種相的變化呈現而已，因此並不能完整地導出或表達科學家真正想要追求的統一不變性（unified
invariance），最終仍須向佛性、靈元子追求，也就是說真正的時空統一，非從宇宙大數學的角度去看不可。
（以上取材自李導師所著上品華嚴之《金剛經》、《維摩詰經》(上)，心法班之宇宙源起論，以及佛乘宗二代祖師 緣道菩薩所著佛乘宗〈法要序〉）
Ｂ.負時間宇宙象限、負能量物質及因果倒置
李善單導師最近（2000年1月22日、29日及2月19日）在臺北總會心法班更就此問題開示：任何一個宇宙時空均與無量的其他宇宙時空相互重疊，只是平時互不交通往來，若是因緣及能量湊巧，一個眾生可能經由特殊的時空扭曲通道滑至另外一個宇宙時空，但不幸地這幾乎是單行道，亦即永遠回不到原來的出發點，例如任何人造的時空旅行機器，若是超越了太陽系的引力範圍，有可能滑進另一個宇宙時空，再也回不來了。若從宇宙大數學的觀點來看，因為時空重疊的關係，那個宇宙時空所發生的事件相對於我們地球來看，雖然發生在未來，但實際上祂就已經存在，我們現在若是能夠量測或預測到，必須要再經歷一個過程，也許才能知道與其相關的最初起因，這種奇特的觀念，就是宇宙大數學中真正的負時間、負速度的定義。
李善單導師提出新的宇宙大爆炸理論（參公式2），其中強調，除了我們所處的正時間宇宙象限，相對於它必然有一個負時間宇宙象限的形成。在那他們生活的狀況相對於我們恰好是因果倒置，並且具有負能量，我們先用人類的數學來討論這種現象。
從參考資料8，我們知道一個物體的能量與動量如下：
E ＝ γmc2
（7） ----- 能量
及
p ＝ γmv
（8）
----- 動量
這裏γ被定義為γ＝ 1/√1－v2/c2
（9）
從（7）、（8）我們得到：
∣pc∣/∣E∣=∣v∣/∣c∣
（10）
在負時間宇宙象限假設物質的運動為超光速，v比光速大，我們於是得到：
E2 < p2c2 （11）
（一個以超光速運行的物質）
但是我們從相對論知道：
E2 = p2c2 ＋
m2c4 （12）
我們發現唯一能讓 E2 < p2c2
發生的情況是物質的質量的平方為負數，因為
m2c4
必須將總合數值減少，見公式（12），於是質量變成一個負數的開根值，亦即虛數，在數學上卻有很重要的應用；在觀念上講，這個奇特的物質及數值，之所以呈現為虛數是因為從我們這個正時間宇宙象限的座標系統來看，實際上並無不合理處。再進一步來看，從公式（9）來看，因為v大於c所以γ亦為虛數（相對於我們來看），最後我們從公式（7）得知兩個虛數乘在一起，結果得到能量E為負數，同樣地動量亦為負數。我們可以申論以下的兩個重點：
-
若是處於負時間宇宙象限，m於是成為實數，γ可以重新定義為
1/√v2/c2
－ 1 （參公式5）
-
在負時間宇宙象限，因為動量為負數，而如（a）所述，m和γ均為實數，速度v必為負數，但空間距離定義ds與正時間宇宙象限相同，但是從速度的定義來看v
＝ ds/dt將如我們所期待的，dt必須朝負的方向進行，所以證明負時間宇宙象限的時間軸是向負的方向。既然時間是倒著走，相對於我們所處正時間宇宙象限的因果關係，負時間宇宙象限的人類所認知的在我們來看將為果到因的現象（這種看法若從我們的角度來看，是非常的不正常，但他們可覺得很正常；另一種因果關係）。以上的討論仍只是考慮單一宇宙負時間象限的狀態，其時空事相仍被光速限制在另一隅，無量多重宇宙及其象限的障礙仍待突破。我們從ⅢA推論出在不同的次元世界中，他們各自所依循的光及速度都可能是不一樣的，但如置身於那個世界中，每一個運動座標所看到的光速則是一樣，這就是下一節將要更深入討論的。
Ｃ.突破時空障礙即因即果
以宇宙大數學理論來看，因為所要考慮的相必須是全面的，不是只有我們所認知的太陽系或正時間宇宙象限，還要包括另外三個宇宙象限（負時間宇宙象限、實數時間宇宙象限及虛數時間宇宙象限）──亦即佛乘宗的第三個標誌。更進一步地也要考慮多重宇宙及其象限互相重疊交錯的狀態（佛乘宗的第四個標誌）。他們雖有重疊，但各個象限間及多重宇宙間互不影響，獨立地存在，每個單一宇宙及其象限中有其獨特的光速，不僅作為其自身時空架構的定義標準，亦為時空突破時的能量障礙。換句話說，多重宇宙之間時空重疊及扭曲的界面，由其各個光速的獨特性質所界定。
若能從想法上了解到目前物理界的時空定義受到光的限制（因為其為相），而接受靈元子的時空統一及永恆不變性（如ⅢA所述），自然理解到宇宙大數學理論所提的任何時間包括＋1、2……∞
與－1 或原點（0）均是相等的。更進一步來說，在任何空間所產生的事相均有任何的可能性，亦是相等的，所以推論到多重宇宙時空的重疊性質，必須是融合統一的，唯有這樣的法界觀才有可能了解佛性，靈元子，才能破除相的執著，而自由進出各個互相重疊的宇宙時空，但同時其生理層面的限制也必須減至零
(m → 0)，所以宇宙大數學的兩個重要的能量公式必須同時成立：
E ＝ mc2
（13） （物理層面）
E ＝ 1/m•c2
（14）
（精神層面）
若將（13）乘上（14）我們得到：
E2 = (m•1/m)c4
（15）
c為光速，其值在單一宇宙中固然為常數，但在多重宇宙間則不必為一固定值，可有不同的值。
若考慮整個法界（多重宇宙），光速c將被m•1/m所納入融合，而不需考慮，但在這時候我們則必須要求物質障礙為0，亦即m
→ 0，從宇宙大數學來看，我們得到：
E2 = (0•1/0)c4
或 E2 = (0•∞)c4
（16）
若將光速c歸納於0•∞的運算中並簡化，我們可更直接地說靈元子的能量特性公式為：
E
靈元子
= 0•∞ （17）
公式（17）說明靈元子作為精神力的本源所產生的能量，將融合法界中其他相的各種能量，從零到無限大均被祂包括在其體內，那自然也包括各個時間與空間，亦即到最後，時間空間均不能限制祂，這就是真正的時空統一、即因即果、法輪常轉。
（Ⅲ B及ⅢC取材自2000年1月22日、29日及2月19日李導師在台北心法班上課內容）
Ⅳ 靈元子與宇宙大數學理論
愛因斯坦的相對論所討論的時空狀態，其數學基礎建立在我們所處的這個宇宙象限或太陽系所能量測到的光速的不變性，對於真正的多重宇宙時空的了解與穿越突破，不僅能量的需求無法滿足，甚至無法以人類的數學描述及模擬，並實證之。在此我們提出超越所處的宇宙之外，有多重宇宙的重複交疊而其光速與我們的不同。光速不是絕對的，只有佛性靈元子是獨立的、絕對的，而其能量是E
＝ 0•∞，祂可以圓融任何其他可能的相或能量。於是無量精神力的交感，建立起時空的架構，能量／物質相則同時應化呈現。人類應該以不可思議的宇宙大數學「N與1/N
自由任運」，或者說「物質與非物質同時成立且自由任運」做為各個宇宙象限或多重宇宙間，一切時空／能量的相互變化影響之運作理論基礎。
參考文獻
:
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Foster, H. D. Aller and M. F. Aller, "A Dramatic Millimeter
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Astrophysical Journal, 484:118-130, July 1997.
[2] The Scientific Approach to Buddhist Study -
Principle of Universe By Master Son-Don Lee of Forshang Buddhism in The
World of Forshang magazine No.17, 3/31/1999.
[3] The Scientific Approach to Buddhist Study -
The Mathematical Principle, By Master Son-Don Lee of Forshang Buddhism
in The World of Forshang magazine No.18, 5/11/1999.
[4] The Scientific Approach to Buddhist Study -
Principle of Universe (2) -The Mystery of Life of Black Hole and the Galaxy,
By Master Son-Don Lee of Forshang Buddhism in The World of Forshang magazine
No.20, 8/8/1999.
[5] The Scientific Approach to Buddhist Study -
The Mathematical Principle (2)-The Mathematical Validation of Time and Space
Travel, By Master Son-Don Lee of Forshang Buddhism in The World of
Forshang magazine No.20 published on 8/8/1999.
[6] Hans Reichenbach The Philosophy of Space and
Time 1958 Dover Publications, Inc.
[7] Lawrence H. Ford and Thomas A. Roman "Negative
Energy, Wormholes and Warp Drive" Scientific American January 2000
[8] Edwin F. Tayler, John Archibalk Wheeler Spacetime
Physics Second Edition 1992 W.H. Freeman and Company
 
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